कोंडाने बौद्ध लेणियाँ
कोंडाने बौद्ध लेणियाँ प्राचीन बौद्ध अनुयायियों के जीवनशैली को दर्शाने वाली अत्यंत प्रसिद्ध बौद्ध लेणियाँ हैं। ये प्राचीन लेणियाँ पूरे वर्ष पर्यटकों और बौद्ध भक्तों को आकर्षित करती हैं। इन लेणिओं में मूर्तियाँ, विहार, चैत्य और स्तूप शामिल हैं। मूर्तियाँ और स्तूप प्राचीन बौद्ध वास्तुकला के उदाहरण हैं।
स्थान:
ये प्राचीन चट्टान-उकेरी हुई बौद्ध लेणियाँ कर्जत के कोंडिवडे गांव में खोदी गई हैं। आप इन लेणिओं को राजमाची ट्रेक लेणिओं की ओर जाते समय देख सकते हैं। कोंडाने लेणियाँ कर्जत से लगभग 15 किमी दूर हैं।
ऐतिहासिक महत्व:
इन लेणिओं में पाई जाने वाली बौद्ध चट्टान-उकेरी हुई वास्तुकला हियान बौद्ध धर्म के चरण से संबंधित है। 1900 के दशक की शुरुआत में एक भूकंप के कारण कई स्तूप, अग्रभाग और लेणिओं की मंजिलें क्षतिग्रस्त हो गईं थीं।
कालखंड: कोंडाने लेणिओं का निर्माण लगभग प्रथम से तृतीय सदी ईस्वी के बीच हुआ माना जाता है। यह काल बौद्ध धर्म के हियान चरण का है, जब बौद्ध धर्म का प्रचार और प्रसार भारतीय उपमहाद्वीप में बढ़ रहा था।
स्थापत्य शैली: लेणिओं की वास्तुकला हियान बौद्ध धर्म के विशिष्ट तत्वों को दर्शाती है। यह शैली सादगी और तपस्विता पर केंद्रित थी, जो कि महायान बौद्ध धर्म की बाद की जटिलता से भिन्न है।
लेणी वास्तुकला:
कोंडाने लेणिओं में चैत्यागृह, विहार और दो लेणियाँ हैं। मठों के वरांडे की छतों पर रंगीन चित्र थे, लेकिन अधिकांश चित्र अब गायब हो चुके हैं।
लेणी नं. 1: मुख्य चैत्यागृह लगभग नौ मीटर ऊंचा है। यहाँ पर पिंपल पत्ते के आकार के आर्च उकेरे गए हैं। इस आर्च के चारों ओर एक बड़ा उकेरा गया है। चैत्याकार खिड़की, वेदीकापट्टी, नक्षिदार जाली, और नर्तकियों की मूर्तियाँ उकेरी गई हैं। कुछ नर्तकियों के हाथ में धनुष और तीर हैं।
इन मूर्तियों को उस समय के वस्त्र, आभूषण, और विभिन्न हेयर स्टाइल के साथ सजाया गया है। इन मूर्तियों के नीचे दोनों तरफ शानदार यक्षों की मूर्तियाँ होनी चाहिए थी, लेकिन वे अब खंडहर में बदल चुकी हैं।
इस टूटे हुए यक्ष के बाएं कंधे पर एक प्राचीन धम्मलिपि में एक शिलालेख है। यह शिलालेख ‘कन्हासा अंटेवासिना बालकेन कतम’ जिसका मतलब है, ‘कन्हा का शिष्य बालुक ने (यह कार्य) किया।’
यहाँ पर झुके हुए स्तंभ, झुकी हुई दीवारें, और उत्कीर्णन में अर्द्ध-उठान की तकनीक का उपयोग देखा जा सकता है। इस घर का आधार 28 स्तंभों पर उकेरा गया है। ये अष्टकोणीय स्तंभ जो अत्यधिक अनुपातित हैं, इतिहास के दौरान आक्रमणकारियों द्वारा टूटे हुए दिखाई देते हैं। ये उत्तर-पश्चिम की ओर मुख किए हुए हैं, और दक्षिण-पश्चिम की ओर पहला चैत्यगृह है जिसकी चौड़ाई 66 फीट है और ऊँचाई 28 फीट 5 इंच है। चैत्य में दागोबा के सामने की जगह 49 फीट लंबी और 14 फीट 8 इंच चौड़ी है। चैत्य के केंद्र में 10 फीट व्यास का एक स्तूप है। स्तूप का पतन हो गया है। चैत्य का छत आंगन के आकार की है जिसमें अर्धवृत्ताकार लकड़ी के वासे हैं। सभी तीस स्तंभों की नींव की निचली भाग अब क्षतिग्रस्त हो चुकी है। चैत्यगृह की अगली दीवारें लकड़ी से निर्मित थीं।
लेणी नं. 2: यह एक विहार है। प्रत्येक ओर छह कोशिकाएँ, कुल मिलाकर 18, जिनमें से प्रत्येक में भिक्षुओं के बिस्तर हैं, और प्रत्येक ओर की पहली कोशिकाओं में दो हैं। इन कोशिकाओं के दरवाजों के ऊपर 14 में से प्रत्येक पर चैत्य या घोड़े के जूते के आकार की आकृतियाँ उकेरी गई हैं, जो एक स्ट्रिंग कोर्स द्वारा जोड़ी गई हैं जो 6 या 7 इंच बाहर प्रक्षिप्त है और रेल पैटर्न से उकेरी गई है।
लेणी नं. 3: यह एक साधारण विहार है जिसमें नौ कोशिकाएँ हैं, जो बहुत खंडहर हो चुकी हैं, विशेष रूप से सामने से, लेकिन इसमें शायद तीन दरवाजे थे।
लेणी नं. 4: यह एक पंक्ति में नौ कोशिकाओं की श्रृंखला है जो अब एक प्राकृतिक खोखले के नीचे दिखाई देती है। इसके पीछे एक टैंक है, जो अब कीचड़ से भरा हुआ है, फिर दो कोशिकाएँ गहरे लटकते पत्थर के नीचे, और अंततः एक छोटी पानी की टंकी है।
मूर्तियाँ और चित्र:
- मूर्तियाँ: कोंडाने लेणिओं में विभिन्न मूर्तियाँ और उकेरे गए चित्र हैं जो बौद्ध धर्म की विभिन्न मान्यताओं और जीवनशैली को दर्शाते हैं।
- चित्र: लेणिओं की छतों पर रंगीन चित्र थे, लेकिन अधिकांश चित्र अब गायब हो चुके हैं।
धम्मलिपि -प्राकृत शिलालेख:
लेणी के चैत्यागृह के बाहरी अग्रभाग पर तीन संक्षिप्त धम्मलिपि -प्राकृत में शिलालेख उकेरा गया हैं। तीसरा शिलालेख अब पता लगाने योग्य नहीं है।
पहला शिलालेख: इस टूटे हुए यक्ष के बाएं कंधे पर एक शिलालेख है।
‘कन्हासा अंटेवासिना बालकेन कतम’
का मतलब है
‘कन्हा का शिष्य बालुक ने (यह कार्य) किया।’
दूसरा शिलालेख: दूसरा शिलालेख लेणी की लटकती हुई कंगनी पर उकेरी गई है। दीवारों के ऊपरी भाग में (छत के पास) शोभा के लिए उभार कर निकाली हुई पट्टी या लकीर को कंगनी कहते हैं ।
‘सिद्धं बराकसा धम्मयखसा कांचिकापुतसा पोवाडो’
का मतलब है
‘बराकसा का धर्म संरक्षक (धम्मयक्ष), कांचिका का पुत्र ने दान प्रदान किया।’
तीसरा शिलालेख: भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के रिकॉर्ड के अनुसार, तीसरा शिलालेख चैत्य के आर्च से सजाए गए अग्रभाग की लटकती कंगनी पर स्थित थी। अब यह पता लगाने योग्य नहीं है।
‘कंचिकापुतसा देयधमा’
का मतलब है
‘कंचिका का पुत्र का दान।’
Reference – https://www.ancient-asia-journal.com/articles/10.5334/aa.114/
सांस्कृतिक महत्व:
- धार्मिक स्थल: कोंडाने लेणियाँ बौद्ध धर्म के अनुयायियों के लिए एक प्रमुख धार्मिक स्थल हैं। यहाँ पर धार्मिक अनुष्ठान, ध्यान और पूजा का आयोजन किया जाता था।
- सांस्कृतिक धरोहर: ये लेणियाँ प्राचीन भारतीय वास्तुकला, कला और धार्मिक जीवन की गहरी समझ प्रदान करती हैं और भारतीय सांस्कृतिक धरोहर का महत्वपूर्ण हिस्सा हैं।
अन्य महत्वपूर्ण जानकारियाँ:
- संरक्षण और मरम्मत: लेणिओं को समय-समय पर संरक्षण और मरम्मत की आवश्यकता रही है। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण और अन्य सांस्कृतिक संगठनों द्वारा इन लेणिओं की देखभाल की जाती है।
- पर्यटन: कोंडाने लेणियाँ पर्यटकों और शोधकर्ताओं के लिए एक आकर्षण का केंद्र हैं। यहाँ की यात्रा भारतीय प्राचीन कला और धार्मिक जीवन के अध्ययन के लिए एक अनूठा अवसर प्रदान करती है।
परिवहन और सुविधाएँ:
- निकटतम हवाई अड्डा: मुंबई हवाई अड्डा (लगभग 90 किलोमीटर) और पुणे हवाई अड्डा (लगभग 150 किलोमीटर)।
- निकटतम रेलवे स्टेशन: कर्जत रेलवे स्टेशन (लगभग 15 किलोमीटर)। कर्जत से टैक्सी या ऑटो रिक्शा द्वारा लेणिओं तक पहुँचा जा सकता है।
- निकटतम बस स्टॉप: कर्जत बस स्टॉप, जहाँ से लेणिओं तक पहुंचने के लिए स्थानीय परिवहन या टैक्सी की सुविधा उपलब्ध है।
कोंडाने बौद्ध लेणियाँ प्राचीन भारतीय बौद्ध धर्म और वास्तुकला का महत्वपूर्ण प्रमाण हैं, और ये दर्शकों को एक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक यात्रा पर ले जाती हैं।
मानचित्र:
Committed to research & conservation of Buddhist monuments that have a historical heritage of India.