मनसर भारत के महाराष्ट्र राज्य में नागपुर जिले के अंतर्गत रामटेक तहसील में स्थित एक छोटा सा गाँव है।
मनसर रामटेक से 5 किमी और नागपुर शहर से 45 किमी दूर है।
1500 वर्ष पूर्व, यहाँ एक सुंदर मन्दिर, एक विशाल महल और बड़े-बड़े अलंकृत स्तूप थे। 5वीं शताब्दी ईस्वी में, यह स्थान वाकाटक राजवंश की एक अमीर और विकसित राजधानी थी। प्राचीन भारत का इतिहास बताता है कि भारतीय रसायन विज्ञान के जनक नागार्जुन का जन्म विदर्भ में हुआ था। नागार्जुन पहाड़ी की खोज रामटेक के निकट मनसर में हुई है।
खुदाई से पता चला कि हमें बोधिसत्व की कई मूर्तियाँ मिलीं। वहाँ कई भिक्षु कक्ष हैं। संस्कृति में परिवर्तन और बौद्ध धर्म के पतन के साथ भारत में मानवीय बर्बरता ने विनाश का प्रयास किया। मूर्तिकला के अवशेष इस बात का समर्थन करते हैं कि अवशेषों के साथ कितनी क्रूरता से व्यवहार किया गया था। मनसर में खोजा गया स्तूप सम्राट अशोक द्वारा निर्मित स्तूपों में से एक है क्योंकि हमारे पास अशोक द्वारा बनाए गए 82,000 स्तूपों की सूची नहीं है। हड्डियों के साथ अवशेष ताबूत इस स्थल से संबंधित उच्च पद के भिक्षु होने का समर्थन करता है, क्योंकि मृतकों को जलाना बौद्ध प्राचीन संस्कृति में था।
1972 में, स्थानीय निवासियों ने संयोग से इसे खोजा जब वे निकटतम हिडिम्बा टेकडी पर घरेलू उपयोग के लिए पत्थरों की तलाश में थे। उस समय उन्हें वाकाटक राजवंश की शैली में शिव वामन की मूर्ति मिली। अब यह मूर्ति नई दिल्ली के राष्ट्रीय संग्रहालय में प्रदर्शन के लिए रखी गई है।
1997-98 तक, मनसर के इस प्राचीन स्थलों पर पहले नागपुर विश्वविद्यालय द्वारा और उसके बाद भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण और बोधिसत्व नागार्जुन स्मारक संस्थान और अनुसंधान केंद्र, नागपुर द्वारा खुदाई की गई। मनसर में कुल 5 स्थलों की खुदाई की गई है, जिन्हें MNS 1 नाम दिया गया है, MNS 2 को प्रवरपुरा, स्तूप और विहार कहा जाता है, MNS 3 को हिडिम्बा टेकडी कहा जाता है, MNS 4 को छोटा निवास भवन और तारकीय-योजना, और लिंग मंदिर को MNS 5 कहा जाता है। मनसर के लिए. खुदाई से उन्हें ईंट की संरचनाएँ मिलीं जिनमें बौद्ध मठ, खंडहर मंदिर, महल की संरचना, बौद्ध बॉक्स पैटर्न स्तूप शामिल थे। अद्भुत पत्थर की छवियां – उत्खनन के दौरान इसकी पहचान वाकाटकों की राजधानी के रूप में हुई। इस खुदाई के तहत विभिन्न मंदिरों की खोज की गई जो MNS 3, 4, 5 हैं। एक महल परिसर MNS 2 जिसे वाकाटक राजा प्रवरसेन द्वितीय की राजधानी प्रवरपुर के रूप में पहचाना जाता है। प्रवरसेन द्वितीय ने यह राजधानी नगरधन से स्थानांतरित की थी जो पास में ही स्थित है। नागार्धन भी एक महत्वपूर्ण स्थल है। इस स्थल पर खंडहरों और अवशेषों को देखकर आप अंदाजा लगा सकते हैं कि प्राचीन काल में यह राजधानी कितनी भव्य रही होगी। ऐसा माना जाता है कि इस निर्माण का निर्माण वाकाटकों के आगमन से भी पहले हुआ था।
सांस्कृतिक कालखंड:
काल I – मौर्य-शुंग (300 ईसा पूर्व से 200 ईसा पूर्व)
काल II – सातवाहन (200 ईसा पूर्व से 250 ई.पू.)
काल III – गुप्त-वाकाटक (275 से 550 ई.पू.)
काल IV – विष्णु कुंडिन (420 से 624 ई.पू.)
मनसर के अवशेषों की मुख्य विशेषता एक विशाल महल परिसर है जो पश्चिम से प्रवेश द्वार के साथ एक ऊंचे ठोस ईंट के मंच पर बना है। इसमें कई बड़े और छोटे कमरे हैं, जो महल की आंतरिक और बाहरी मुख्य दीवारों के बीच एक लॉबी (गलियारे) से घिरे हुए हैं। महल की बाहरी दीवारें और ‘अधिष्ठान’ (ढाला हुआ मंच) को प्लास्टर मोल्डिंग से अलंकृत किया गया है, जिन पर बारी-बारी से लाल और सफेद रंग से चूना-प्लास्टर किया गया था। ‘कपोता’ स्तर को नियमित अंतराल पर ईंटों की ‘मकर’ आकृतियों से सजाया गया था। महल को चारों तरफ ईंटों की विशाल दीवार से मजबूत किया गया था।
किले की दीवार के पूर्व और दक्षिण में खाई थी जबकि उत्तर और पश्चिम एक विशाल टैंक से घिरे थे। यहां की संरचनाओं की सबसे खास विशेषता इसकी दिलचस्प सीढ़ीदार व्यवस्था है जिसमें कई सीधी और घुमावदार सीढ़ियां, विभिन्न ऊंचाइयों और आकारों की गोल ईंटों की श्रृंखलाएं हैं। अक्सर, ईंट की सतहों को ढली हुई ईंटों के माध्यम से तैयार किए गए इंक्यूज़ लोजेंज के पैटर्न के माध्यम से दोबारा आकार दिया गया है। उत्खनन से प्रतीकात्मक मानव बलि के साक्ष्य भी सामने आए हैं। हडिम्बा टेकडी नामक उसी परिसर के भीतर पहाड़ी पर स्थित स्थलों से एक बौद्ध ‘स्तूप’ का पता चला है जो ठोस आधार पर मिट्टी से ढँकी हुई और 38 उभरे हुए रास्तों पर बनाया गया है। स्तूप तक पहुँचने के लिए पूर्वी दिशा में सीढ़ियाँ उपलब्ध कराई गई थीं। एक अन्य बॉक्स पैटर्न ईंट स्तूप मूल स्तूप के ऊपर बनाया गया था और इसमें आयताकार बक्से हैं जो छोटे पत्थरों, ईंटों और मिट्टी से भरे हुए हैं। स्तूप में चूना पत्थर के ताबूत के अवशेष मिले थे। स्तूप और ‘चैत्य गृह’ लगभग 300 ईसा पूर्व से 200 ईसा पूर्व के मौर्य-शुंग काल के हैं।
एक पहाड़ी पर ईंटों से बना एक मंदिर पाया गया, जिसमें एक अष्टकोणीय गर्भगृह है, जिसमें काले ग्रेनाइट का ‘लिंग’, ‘अंतराल’ और ‘मंडप’ है, जिसमें प्रवेश द्वार हैं। यहां की खुदाई में कई खूबसूरत मूर्तियां मिली हैं जैसे वामन-शिव (अब राष्ट्रीय संग्रहालय में), ‘त्रिनेत्र’ पार्वती, पगड़ीधारी पुरुष सिर, बैल के साथ शिव-पार्वती, गरुड़ पर सवार नरसिम्हा और मोर पर सवार कार्तिकेय आदि। .
जांच के दौरान झील के दक्षिण में पहाड़ी ढलानों पर सतह पर कई नक्काशीदार पत्थर के टुकड़े पाए गए (इनमें से कुछ अब नागपुर संग्रहालय में हैं)।
1. पाषाण युग काल –
मनसर में खुदाई के दौरान मिट्टी के भराव और तलहटी से बड़ी संख्या में पत्थर के औजार और बर्तन एकत्र हुए। उस क्षेत्र से कुछ उपकरण भी एकत्र किए गए थे जहां अर्ली मैन द्वारा एक खुरदरी मानवाकार आकृति स्थापित की गई है। बड़ी संख्या में उपकरण, जो ज्यादातर क्रिस्टलीय क्वार्ट्ज से बने हैं, पहाड़ियों पर अच्छी तरह से जुड़ी हुई चट्टानों से सीधे प्राप्त चट्टानों के ब्लॉकों के टुकड़ों पर आकार दिए गए हैं। ग्रेनाइटिक आउटक्रॉप्स में बहु-दिशात्मक जोड़ों की प्रणाली ने उत्खनन की सुविधा प्रदान की है। ऐसे चट्टान के टुकड़ों से कई खड़ी तेज कोर-स्क्रेपर्स और चॉपरों को आकार दिया गया है। मनसर के प्रागैतिहासिक मनुष्य ने भी जलधारा के कंकड़-पत्थरों का उपयोग किया। लगभग 80% उपकरण क्वार्टजाइटिक सामग्री पर हैं। हाथ-कुल्हाड़ियाँ, फ्लेक, क्लीवर, पिक्स, चॉपर (काटने के उपकरण), बड़ी संख्या में साइड और एंड स्क्रेपर क्वार्टजाइटिक सामग्री से बने होते हैं।
प्रारंभिक चरण से लेकर अंतिम चरण तक के पत्थर के औजार बड़ी संख्या में एम्फीथिएटर क्षेत्र और पैडस्टल क्षेत्र से एकत्र किए गए थे, इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह पुरापाषाण आकृति मनसर के प्रारंभिक व्यक्ति द्वारा स्पष्ट रूप से पूजा के लिए स्थापित की गई थी।
मनसर पुरापाषाणिक देवता भारत में प्रारंभिक मानव द्वारा पूजा की जाने वाली सबसे प्रारंभिक और पहली वस्तु है। यह विचार और अवधारणा इस देश में कहीं और से नहीं आई है। यह स्वदेशी है.
2. मौर्य-शुंग काल (300 ईसा पूर्व से 200 ईसा पूर्व) –
विदर्भ अशोक के साम्राज्य में सम्मिलित था। इस आशय का प्रमाण हमें महाराष्ट्र के चंद्रपूर जिले के देवटेक में अशोक के धर्ममहामात्र द्वारा जारी शिलालेख में मिलता है। यह अशोक के चौदहवें प्रादेशिक वर्ष में जारी किया गया था। जानवरों को पकड़ने और उनका वध करने से रोकने के लिए अशोक ने अपने साम्राज्य के विभिन्न क्षेत्रों में धर्ममहामात्रों की नियुक्ति की थी। मनसर में हिडिम्बा टेकडी में खुदाई के दौरान 3.90 मीटर की गहराई पर चट्टान के ठीक ऊपर एक ईंटों का हिस्सा बनाया गया था, जहाँ 8.0 मीटर व्यास वाला स्तूप स्थित था। ईंटों का आकार 46x22x7 सेमी है। पूर्वी तरफ मूल पहाड़ी की ढलानदार रूपरेखा पर एक सीढ़ी बनाई गई थी। ऊबड़-खाबड़ जमीन को देखते हुए और स्तूप तक पहुंचने के लिए, जमीन को 1.55 मीटर की ऊंचाई तक मिट्टी से ढक दिया गया और 38 उभरे हुए रास्तों की दीवार खड़ी की गई। एक खास तरीके से गिरे हुए मलबे के साक्ष्य से पता चलता है कि यह स्तूप भूकंप से नष्ट हो गया था। स्तूप के विनाश के तुरंत बाद एक और स्तूप बनाया गया, इस बार आयताकार बक्से बनाकर जो छोटे पत्थरों, ईंटों और मिट्टी से भरे हुए थे। बक्सों का आकार 2.50 x 1.50 मीटर और 2.50 x 1.10 मीटर है। इनमें से एक में, 42x22x8 सेमी मापने वाली ईंटों के 34 उभरे हुए रास्तों सामने आए।
सबसे ऊपरी स्तूप की बोल्डर नींव को उजागर करते समय, दक्षिणपूर्वी कोने से, सतह के नीचे 1.10 मीटर की गहराई पर, जली हुई मानव हड्डियों के दो टुकड़ों के साथ एक ताबूत के टुकड़े बरामद किये गए थे। ताबूत की बाहरी सतह पर अभ्रक की एक अतिरिक्त परत थी। बाद में स्तूप अनुपयोगी हो गया, इसके ऊपर जमा 1.25 मीटर मोटी मट्टी की परत थी। जाहिर तौर पर इन दोनों स्तूपों का निर्माण मौर्य काल के अंत और आरंभिक शुंग काल के दौरान किया गया था। इसी काल के हिडिम्बा टेकड़ी के दक्षिण-पूर्वी कोने पर 8 मीटर लंबी (उत्तर-दक्षिण) और 5.50 मीटर चौड़ी (पूर्व-पश्चिम) आयताकार चैत्य ईंट से बनी हुई मिली है। इसके उत्तरी तरफ मूर्ति के लिए एक लंबा, 0.80 मीटर चौड़ा पेडस्टल है, जबकि प्रवेश पश्चिम से है।
इस काल से प्राप्त महत्वपूर्ण पुरावशेषों में अर्ध-कीमती पत्थर और विभिन्न प्रकार के टेराकोटा मोती, चूड़ियाँ, लोहे की वस्तुएँ, मूसल, मुलर, चक्की आदि शामिल हैं। इस काल के मिट्टी के बर्तन सूक्ष्म लाल मृदभांड, फिसले और बिना फिसले लाल मृदभांड और बड़े हैं। लाल पॉलिश वाले बर्तनों की संख्या, विशेष रूप से टोंटीदार बर्तन और स्प्रिंकलर आदि जहां पाए गए। इस काल से प्राप्त उल्लेखनीय मूर्तियों में त्रिनेत्र पार्वती और पगड़ीधारी पुरुष सिर, खुरदुरे बलुआ पत्थर पर बने बैल के साथ शिव-पार्वती और शिस्ट शामिल हैं।
3. सातवाहन काल (200 ईसा पूर्व से 250 ई.पू.) –
मौर्यों के पतन के कुछ समय बाद शुंगों ने इस क्षेत्र पर अधिकार कर लिया। उसके बाद यह सातवाहनों के हाथ में चला गया। मनसर के महाविहार से इस क्षेत्र में प्रचुर मात्रा में संरचनात्मक अवशेष, मिट्टी के बर्तन, तांबे और लोहे की वस्तुएँ और सातवाहन के सिक्के मिले हैं, इस काल के प्राप्त सांचों से पता चलता है कि विदर्भ में सातवाहन शासन के दौरान मनसर एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान बन गया वस्तुत: राजधानी या उप-राजधानी। इस अवधि के दौरान पश्चिम से प्रवेश द्वार वाला एक विशाल महल परिसर का निर्माण किया गया था। यह 44x25x8 सेमी माप वाली अच्छी तरह से पकी हुई, बढ़िया ईंटों से बना है। दीवारों को खंभों की ढलाई से अलंकृत किया गया है, बारी-बारी से लाल और सफेद रंग से चूना पोता गया है। इस महल के पश्चिम में सातवाहनकालीन 42 स्तंभों वाला एक मंडप प्राप्त हुआ है। अंतिम काल की बाइंडिंग सामग्री बहुत मोटी है जहाँ किरकिरा, कंकर मिश्रित गारे का प्रयोग किया गया है। ईंटों का लेआउट भी एक समान नहीं है। सातवाहन काल से अनेक गोलाकार सिक्के प्राप्त हुए हैं। सिक्के गौतमीपुत्र शातकर्णी के हैं। इस काल से हमें बड़ी संख्या में लोहे की वस्तुएं प्राप्त हुई हैं जिनमें खंजर, भाले की नोक, तीर की नोकें शामिल हैं। छेनी, घूंसे, दरवाजे के जंब, विभिन्न प्रकार की कीलें आदि। अन्य पुरावशेषों में चूड़ियाँ (शैल और टेराकोटा), सेमी के मोती, कीमती पत्थर और टेराकोटा, काठी के पत्थर, रोटरी क्वर्न, मुलियर्स, हॉपस्कॉचेस बर्तन पत्थर लेखनी आदि शामिल हैं।
4. गुप्त-वाकाटक काल (275 से 550 ई.) –
सातवाहनों के पतन के बाद (250 ई.) के आसपास वाकाटक सत्ता में आये। विदर्भ में इस राजवंश की स्थापना विंध्यशक्ति प्रथम ने की थी। विंध्यशक्ति के पुत्र प्रवरसेन प्रथम (275-335 ई.) ने दक्कन के एक विस्तृत हिस्से पर शासन किया था। दो महान शक्तियों गुप्तों और वाकाटकों ने विशेष रूप से पांचवीं शताब्दी ईस्वी की पहली तिमाही के दौरान प्रवरसेन प्रथम के पुत्र रुद्रसेन द्वितीय के साथ प्रभात गुप्त द्वितीय के विवाह के बाद घनिष्ठ गठबंधन विकसित किया था। प्रवरसेन प्रथम के चार पुत्र थे जिनके बीच उसकी मृत्यु के बाद उसका विस्तृत साम्राज्य बँट गया। सबसे बड़ा गौतमीपुत्र था जो उससे पहले ही मर गया था। गौतमीपुत्र के पुत्र रुद्रसेन प्रथम (335-360 ई.) ने विदर्भ के उत्तरी भाग पर कब्ज़ा किया और महाराष्ट्र के नागपुर जिले में रामटेक के पास नंदीवर्धन (नागार्धन-नंदापुरी) से शासन किया।
अभिलेखीय साक्ष्य हमें सूचित करते हैं कि प्रवरसेन द्वितीय के शासनकाल के दौरान, जब उनका निवास नंदीवर्धन में था, तब एक मंदिर अस्तित्व में था जिसे प्रवरेश्वर के नाम से जाना जाता था, यह वही मंदिर है जिसके अवशेष हमें हिडिम्बा टेकड़ी के शीर्ष पर मिले हैं। पुनःप्राप्त मुहरों पर ब्राह्मी अक्षरों में ‘प्रवरेश्वरस्य’ अंकित है।
5. विष्णु कुंडिन काल (420 से 624 ई.) –
विष्णुकुंडिन राजवंश माधव वर्मा द्वितीय के तहत अपनी सबसे बड़ी क्षेत्रीय सीमा तक पहुंच गया। उन्होंने वाकाटक वंश के शक्तिशाली शासक पृथ्वीषेण द्वितीय को हराया । पृथ्वीषेण द्वितीय की पुत्री वाकाटक महादेवी का विवाह महाराज गोविंदवर्मन विक्रमाश्रय के पुत्र मदववर्मन द्वितीय जनाश्रय के साथ तय किया, तुम्मलागुडेन प्लेटों में यह जानकारी है की वे शक संवत के वर्ष 488, अर्थात् 566 ई. की बात हैं। हिडिम्बा टेकडी के ऊपरी स्तरों से हमें महेंद्रवर्मन द्वितीय (470-580 ई.) का एक विष्णुकुंडिन तांबे का सिक्का मिला है। इसके अग्र भाग पर दाहिनी ओर एक सिंह है और पृष्ठ भाग पर एक ‘फूलदान’ है जिसके दोनों ओर किरणयुक्त वृत्त के भीतर दीपक हैं। गोविंदवर्मन और उनकी पत्नी, मदववर्मन के माता-पिता दोनों बौद्ध थे और उन्होंने इंद्रपुरा में एक विहार का संरक्षण किया था।
हिडिम्बा टेकड़ी के शीर्ष पर, प्रवरेश्वर मंदिर के मलबे के ठीक ऊपर, एक बौद्ध स्तूप के अवशेष मिले हैं। विहार- स्तूप परिसर के बाहर, लगभग 30.0 मी. एक चट्टानी पर सीढ़ी के पूर्व एक मठ की सपाट सतह के अवशेष खोदे गए हैं। महल के नष्ट होने के बाद, चूँकि इसे दोबारा खड़ा करना व्यावहारिक नहीं पाया गया, विष्णुकुंडिनों के प्रभाव में, पूरे परिसर को एक महाविहार में बदल दिया गया।
वर्तमान जमीनी स्तर से स्तूप के शेष भाग की ऊंचाई लगभग 12.0 मीटर है। यह तीन स्तरीय परिसर है। पहले स्तर में 54 ईंटें हैं, जबकि दूसरे में चारों तरफ दो-दो बक्से हैं। तीसरे स्तर में एक आयताकार (4.70×3.05 मीटर) केंद्रीय कक्ष होता है जिसके ऊपर ‘अंडा’ उठा हुआ प्रतीत होता है। स्तूप के चारों ओर, दक्षिणी, पूर्वी और उत्तर-पूर्वी आधे भाग पर अधिष्ठान की पिछली दीवारों का उपयोग करके, और महल की बाहरी दीवार को ध्वस्त करने के बाद ढह गए महल की ईंटों का उपयोग करके 33 भिक्षु कक्षों को खड़ा किया गया था। दक्षिण, पूर्व और उत्तर-पूर्व में सभी कक्ष स्तूप की ओर हैं। यह कहना मुश्किल है कि महाविहार कितने समय तक सक्रिय रहा, लेकिन एक बात निश्चित है कि छठी शताब्दी ईस्वी में प्रवरपुरा बौद्ध शिक्षा का एक महान केंद्र बन गया था।
हिडिम्बा टेकड़ी और महल-महाविहार परिसर के पूर्ण परित्याग के बाद, इमारतें परित्यक्त, उपेक्षित और प्राकृतिक दुनिया और मानव जाति दोनों के मरज़ी के अधीन रहीं।। 1906 तक बहुत सारे संरचनात्मक अवशेष सतह पर दिखाई दे रहे थे और ईंटों के लिए नियमित रूप से लूटे जा रहे थे। पिछले संरचनात्मक अवशेषों की तरह ही पतली ह्यूमस शीर्ष वाली ध्वस्त संरचनाओं के मलबे का जमाव है। यह स्पष्ट है कि स्तूप और महाविहार काल के बाद यह क्षेत्र खाली रहा, हालांकि कभी-कभी घुमन्तू लोग थोड़े समय के लिए महल क्षेत्र के आसपास डेरा डालते थे, जैसा कि ऐतिहासिक काल की ईंटों का उपयोग करके जल्दबाजी में बनाई गई कुछ संरचनाओं की उपस्थिति से पता चलता है। महल परिसर के बाहर दक्षिणी और उत्तरी क्षेत्र की खुदाई जारी है और पूर्व और पश्चिम में भी इसी तरह का पैटर्न उभर कर सामने आ रहा है।
मनसर उत्खनन:
MNS 2 (प्रवरपुर) –
यह कहना अभी कठिन है कि मठ कितने समय तक सक्रिय रहा लेकिन एक बात निश्चित है कि छठी शताब्दी ई. में मनसर बौद्ध शिक्षा का एक महान केंद्र बन गया। MNS2 कॉम्प्लेक्स का निर्माण सातवाहन काल से विष्णुकुंडिन काल तक निर्माण के तीन चरणों के तहत किया गया था। मुख्य रूप से इस संरचना का उपयोग केवल विहार के रूप में भिक्षुओं के आवासीय उद्देश्यों के लिए किया जाता था, लेकिन बाद के समय में इसका उपयोग पूजा के साथ-साथ आवासीय उद्देश्यों के लिए भी किया जाने लगा।
ऐसा प्रतीत होता है कि MNS II के मूल बेसमेंट को बाद के चरण में चौड़ा किया गया है। ढले हुए भित्तिस्तंभों वाले दो राहतें सीधे एक दूसरे के सामने बनाए गए हैं। उत्खननकर्ताओं के अनुसार ये दोनों चरण सातवाहन और वाकाटक काल को संदर्भित करते हैं, हालाँकि शैली में कोई अंतर नहीं है। अधिष्ठान के उत्तर-पश्चिम कोने पर एक हवनकुंड पाया जाता है। उत्खननकर्ताओं ने बताया कि कुंड राख से भरा हुआ था, जिसमें से एक टेराकोटा नर आकृति और जले हुए बीज बरामद किए गए थे। प्लास्टर मोल्डिंग को बारी-बारी से लाल और सफेद रंग के साथ चूने से प्लास्टर किया गया था।
1994-1995 की रिपोर्ट में उन मूर्तिकला वस्तुओं का उल्लेख किया गया है जो पोर्च और मंदिर के फर्श से बरामद की गई थीं, जिन्हें तीसरे निर्माण चरण के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। इन वस्तुओं में एक उमा-महेश्वर पट्टिका, लज्जागौरी की एक छवि और एक गदा, एक शंख और एक चक्र से घिरे विष्णुपाद को दर्शाने वाली साबुन की पट्टिका शामिल है। रिपोर्ट में मिट्टी की मूर्तियों, मोतियों, पेंडेंट, झुमके और स्टड, कांच और शंख जैसे आभूषणों का भी उल्लेख है। काफी आश्चर्यजनक रूप से, लोहे की वस्तुएं जैसे कीलें, स्पैटुला, सुई, हैंडल, कुदाल, कुल्हाड़ी आदि की संख्या अन्य सभी वस्तुओं से अधिक थी। हालाँकि हम नहीं जानते कि ये विविध चीज़ें कहाँ खोजी गईं, लेकिन वे सुझाव देते हैं कि संरचना का उपयोग घरेलू उद्देश्यों के लिए किया गया था। इसमें शाही निवासियों के उपयोग के लिए एक या अधिक छोटे मंदिरों की उपस्थिति शामिल हो सकती है।
MNS 3 – हिडिम्बा टेकडी (प्रवरेश्वर मंदिर) –
हिडिम्बा टेकड़ी में प्रवरेश्वर देवकुलस्थान के खंडहर थे, जो शिलालेखों से ज्ञात हैं। उत्खनन से एक प्रभावशाली मंदिर परिसर का पता चला है। इन उत्खननों में अनेक मुहरें प्रकाश में आईं, जो अनुमानित पहचान को प्रमाणित करती प्रतीत होती हैं। 1972 में यह छवि हिडिम्बा टेकड़ी के दक्षिण-पश्चिमी कोने पर पाई गई थी। यह वर्तमान में है इसे ‘राष्ट्रीय खजाने’ के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जिसे दिल्ली में राष्ट्रीय संग्रहालय के प्रवेश कक्ष में प्रदर्शित किया गया है।
MNS 3 की खुदाई में 115 से अधिक (खंडित) छवियां मिलीं। साइट MNS-3 पर खुदाई से प्राप्त अधिकांश छवियां संभवतः एक एकल कार्यशाला का उत्पाद थीं और सीमित समय में निर्मित की गईं, संभवतः पांचवीं शताब्दी की दूसरी तिमाही में। अलंकरण की भव्यता और रूपों की बहुलता जो पुरुष और महिला हेडड्रेस की विशेषता बताते हैं, वास्तव में हड़ताली हैं, इसलिए इन प्रतीकात्मक विशेषताओं को जम्भाला या कुबेर, एक शैव प्रतीक, निधि और गण के रूप में पहचाना गया है।
लेकिन हाल के शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि यह छवि वास्तव में शिव की नहीं है, बल्कि यह गण की एक छवि है जिसमें शिव की प्रतीकात्मक विशेषताएं हैं; दूसरे शब्दों में, यह शिव का परिचारक, शिवगण है। एक प्रकार की यक्ष छवि जो प्रारंभिक प्राचीन काल से मौजूद थी, वह बौने प्रकार का यक्ष (या गण) थी, जिसकी विशेषता एक मोटा मोटा शरीर था। पांचवीं शताब्दी ईस्वी के बाद से, एक समय जब शैव कला का विकास हुआ, इन यक्ष छवियों को शिव के परिचारक, शिवगण में बदलने के लिए शिव की प्रतीकात्मक विशेषताएं – अर्थात्, एक अर्धचंद्र, खोपड़ी और सांप (कोबरा) – जोड़ दी गईं। पाँचवीं शताब्दी ईस्वी के आगमन के साथ एक महत्वपूर्ण मोड़ आया जिससे बौद्ध कला शैववाद और वैष्णववाद कला में बदल गई। इस प्रकार, गण की छवियां, जो प्रारंभिक प्राचीन काल से बौद्ध कला में राहत सजावट के सूत्र का हिस्सा थीं, धीरे-धीरे शिव के परिचारकों में शामिल हो गईं। यह इस तथ्य से स्पष्ट है कि गण के नेता, शिव की विशेषताओं को गण छवियों पर लागू किया गया था, एक तथ्य जिसके प्रमाण के रूप में मनसर शिवगण छवि खड़ी है।
पश्चिमी छोर पर सबसे ऊपरी स्तूप पर एक मंदिर की नींव मिली है। इस पूर्व की ओर मुख वाले मंदिर में 4.30 मीटर चौड़ा और 8 मीटर लंबा अर्धमंडप है जिसके बाद कई सीढ़ियाँ हैं। छठी-सातवीं शताब्दी ईस्वी में अंतिम स्तूप संख्या 3 के दौरान कुछ सीढ़ियों को उपयुक्त संशोधनों के साथ पुन: उपयोग किया गया था। अर्धमंडप के पश्चिम में 6 मीटर × 5 मीटर का एक मंडप है जिसके बाद 5 मीटर × 5 मीटर का गर्भगृह है। मंडप और गर्भगृह 2 मीटर चौड़े परिधि से घिरे हुए हैं। दीवारों की मोटाई 1 मीटर है जबकि मंडप की दीवार की मोटाई 0.80 मीटर है। गर्भगृह के प्रवेश द्वार की चौड़ाई 1.10 मीटर है। गर्भगृह के अंदर 1.80 × 1 मीटर का एक ईंट का चबूतरा है। गर्भगृह का फर्श चौकोर स्लैबों से बना है। MNS III के मुख्य मंदिर निर्माण के नीचे पश्चिमी तरफ एक और अधिष्ठान है जो चट्टान की एक बड़ी चट्टान से टूट गया है। इस MNS 3 साइट पर एक गोलाकार सेल पाया है और उनका डिज़ाइन MNS 5 साइट पर गोलाकार सेल में पाए गए लिंग के समान है।
MNS 4 –
मंदिर की अधिरचना ईंटों से बनाई गई थी, जैसा कि भारी मात्रा में गिरने वाले मलबे से पता चलता है। मंदिर को शानदार वास्तुशिल्प तत्वों और मूर्तियों से सजाया गया था, जिनमें से अधिकांश शैव धर्म के महाभैरव रूप से संबंधित थे।
MNS 5 (तारकीय-योजना का लिंग) –
इस मंदिर की मूल योजना 45◦ के कोण पर दो संकेंद्रित वर्ग बनाकर प्राप्त की गई है। परिणामी अष्टकोण के भीतर गर्भगृह स्थित है। इस योजना के बारे में सबसे स्पष्ट तथ्य यह है कि गर्भगृह वर्गाकार के बजाय गोलाकार है। एक अन्य वृत्ताकार कक्ष MNS III में पाया जाता है और उनका डिज़ाइन इस स्थल पर वृत्ताकार कक्ष में लिंग पर पाए जाने के समान है।
वीडियो:
कैसे पहुंचा जाये:
मनसर पहुंचने के लिए निकटतम रेलवे स्टेशन रामटेक रेलवे स्टेशन और आमदी हॉल्ट रेलवे स्टेशन हैं। हालाँकि 36 किलोमीटर की दूरी पर स्थित नागपुर रेलवे स्टेशन मनसर के निकटतम प्रमुख रेलवे स्टेशन के रूप में कार्य करता है। इसमें सड़क मार्गों की भी अच्छी कनेक्टिविटी है जो शहर को आसपास के शहरों से जोड़ती है।
नक्शा:
सन्दर्भ:
Committed to research & conservation of Buddhist monuments that have a historical heritage of India.
Very nice info sir…👌👍